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深挖古文字 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由
“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”
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楊博，男，1985年7月生，中共黨員，歷史學(xué)博士，考古學(xué)博士后。2021年6月破格晉升為副研究員，2024年6月破格晉升為研究員?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院古代史研究所先秦史研究室研究員。主要從事出土文獻與先秦、秦漢史等領(lǐng)域的研究工作。出版?zhèn)€人專著3部、合著2部，譯著2部、古籍整理著作2部；在《中國社會科學(xué)》《歷史研究》《北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》《人民日報》《光明日報》等頂級、權(quán)威和核心期刊及報紙發(fā)表文章70余篇，部分文章被《人大復(fù)印報刊資料》等轉(zhuǎn)載；主持國家社會科學(xué)基金等國家級項目7項。論著分別入選“中國好書”“人文社科中文原創(chuàng)好書榜”，分獲全國古籍出版社百佳圖書（2024）、全國文化遺產(chǎn)十佳圖書（2024）、“李學(xué)勤中國古史研究獎”（2023）、“董治安先秦兩漢文學(xué)與文獻研究獎”（2022）等獎勵。獲第二批“中國社會科學(xué)院青年英才”稱號（2023），入選國家級青年人才項目（2023）。
中國社科院是青年學(xué)者學(xué)術(shù)探索的堅實后盾
感謝院里提供寶貴機會，再次給我提供了反思和總結(jié)自己學(xué)術(shù)經(jīng)歷的平臺。我個人最想表達的其實是我最深切的感謝。在中國社會科學(xué)院這樣充滿智慧和學(xué)術(shù)氛圍的環(huán)境中工作和學(xué)習(xí)，我深感榮幸和自豪。中國社會科學(xué)院不僅僅是研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)殿堂，更是涵育和培養(yǎng)人才、推動學(xué)術(shù)進步的搖籃。
入院工作以來，我深切地感受到了院、所領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和培養(yǎng)。中國社會科學(xué)院對青年學(xué)者進行了全鏈條全方位的悉心栽培。院領(lǐng)導(dǎo)多次強調(diào)，院黨組決心采取有力舉措加強對青年人才的培養(yǎng)，持續(xù)優(yōu)化人才管理和評價體系，加大職稱制度改革力度，鼓勵和支持青年學(xué)者形成學(xué)術(shù)共同體，為青年人才搭建更多干事創(chuàng)業(yè)的平臺，助力青年人才更快成長成才。這種全方位的支持，讓我在學(xué)術(shù)探索的道路上更加堅定和自信。我也有幸與院里許多資深學(xué)者和杰出專家共事，這不僅讓我有機會近距離學(xué)習(xí)他們的學(xué)術(shù)思想和研究方法，更讓我受益于他們的智慧和經(jīng)驗。這種經(jīng)歷是我學(xué)術(shù)生涯中無法估量的財富。從歷史到考古、從哲學(xué)到文學(xué)，與不同學(xué)科背景的學(xué)者合作，讓我能夠從多個角度審視自己關(guān)注的研究問題。這種跨學(xué)科的交流，極大地豐富了我的研究視野，也為我提供了解決問題的新思路。從先秦到明清，從思想到文化，與所內(nèi)各學(xué)科同仁的討論、辯難，不斷激發(fā)我的新靈感和新創(chuàng)意。這些思想的碰撞，更是我學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要源泉。
持續(xù)為“何以中國”“何以文明”作答
破格晉升職稱不僅是對我過往工作的肯定，更是對未來研究的期許。院領(lǐng)導(dǎo)曾諄諄教誨“作為破格晉升的研究員，必須要有引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的態(tài)度和能力”。作為一名破格晉升的研究員，我深感“青年學(xué)者趕上了好時候”，同時也感受到沉甸甸的責(zé)任和動力。
堅守“三項共識”是我院研究人員的基本職責(zé)和神圣使命?！叭椆沧R”要求我們傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，增強國家文化軟實力。我個人的研究領(lǐng)域側(cè)重出土文獻方面。具體說來，一是關(guān)心青銅器與金文的相關(guān)研究，關(guān)注兩周青銅禮器的器用制度；二是新出土簡牘的保護與整理。青銅禮器是夏、商、周三代社會政治、倫理、宗教等一切禮儀制度的器用標志，青銅禮器的使用反映著商周時期中華大地上華夏民族繁衍演化、文明滋長繁榮、文化交流融合的宏闊進程。青銅禮器體現(xiàn)著對祖先的尊重以及重禮重德、以民為本等中國文化思想。以禮器為物化象征的禮樂制度和禮樂文化也促使中華古代各民族間建立起密切而深刻的文化共同體。與甲骨文、金文等需要在特殊場合或特定器物上使用不同，簡牘是我們祖先在紙張出現(xiàn)之前的日常生活中使用最廣泛的書寫材料，也是最簡便的書寫方式。從殷商至魏晉，中華先民的文明創(chuàng)造和積累，大多由簡牘記錄并傳承下來。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“古代簡牘非常珍貴，是我們國家信史的重要實物佐證，要善加保護，做好研究?！鄙讨芮嚆~禮器、戰(zhàn)國秦漢簡牘都是中華傳統(tǒng)文化的實物見證，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的生動展現(xiàn)。新時代新征程，我們從事相關(guān)研究的青年學(xué)者義不容辭的光榮使命，就是以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，深入挖掘闡釋甲骨、金文、簡牘等古文字在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要作用，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”，在實踐中認識和推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
遵循上述學(xué)術(shù)理路，我未來的工作重心，一方面是在研究中積極揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中標志性的物質(zhì)與文化遺存，闡釋中華文明的精神標識與文化精髓；另一方面是希望通過創(chuàng)新大眾傳播形式，讓青銅禮器、珍貴簡牘重新“開口說話”，持續(xù)為“何以中國”“何以文明”作答，展現(xiàn)中華文明的突出特性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把可信、可愛、可敬的中國形象傳播出去，為不斷增強中華文明的傳播力和影響力貢獻綿薄之力。
楊博主要代表作
1.《史之闕文：出土簡牘與戰(zhàn)國秦漢社會》（專著），上海古籍出版社2024年版。
2.《形塑中國：春秋、戰(zhàn)國間的文化聚合》（譯著），生活?讀書?新知三聯(lián)書店2024年版。
3.《戰(zhàn)國秦漢簡帛所見的文獻校理與典籍文明》（論文），《中國社會科學(xué)》2022年第9期。
4.《裁繁御簡：〈系年〉所見戰(zhàn)國史書的編纂》（論文），《歷史研究》2017年第3期。
5.《墓葬情境下銘文所見兩周青銅禮器的分類與器用》（論文），《中國人民大學(xué)學(xué)報》2023年第6期。
6.《北京琉璃河遺址西周墓（ⅠM2）出土銅器》（論文），《文物》2023年第11期。
7.《當陽趙家湖與楚系墓葬禮器器用中的殷遺舊制》（論文），《考古與文物》2024年第7期。
8.《西周初期墓葬銅禮器器用區(qū)位研究——以隨州葉家山為中心》（論文），《江漢考古》2020年第2期。
9.《簡牘中蘊藏的中華文明密碼》（理論文章），《人民日報》2024年4月18日。
10.《秦代基層小吏書箱里的“書籍史”》（理論文章），《光明日報》2023年7月8日。
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
新媒體編輯：張雨楠
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