2024年，《黑神話：悟空》作為一款國產(chǎn)單機(jī)游戲巔峰之作風(fēng)靡全球，精美的游戲畫面廣受褒獎，其中，山西的古建筑、塑像和壁畫等元素被廣泛運(yùn)用。游戲有36處取景地，山西占27處，包括云岡石窟、應(yīng)縣木塔、小西天、關(guān)帝廟等，玩家“跟著悟空游山西”，沉浸式體驗(yàn)三晉文化之美。
“五千年文明看山西?！鄙轿魇侵腥A文明的重要發(fā)祥地，形成了以陶寺遺址為代表的堯文化、以三晉文明之源著稱的晉國文化、以洪洞大槐樹為象征的根祖文化、以忠信義勇為主要特征的關(guān)公文化、銘刻著三晉兒女為民族解放和國家富強(qiáng)奮斗歷史的紅色文化等重要文化形態(tài)。要深入挖掘山西豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，特別是各民族交往交流交融歷史，讓散落在歷史長河中的文化瑰寶綻放時代光彩。
云岡石窟：
蘊(yùn)含各民族交往交流交融歷史
云岡石窟位于山西大同西郊，是北魏時期建造的大型石窟寺?！段簳め尷现尽分杏小暗耧椘?zhèn)ィ谟谝皇馈钡馁澴u(yù)。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中描繪云岡石窟時寫道：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。”
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▲云岡石窟第20窟露天大佛。新華社記者 唐詩凝攝
云岡石窟是中外文化、中國少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫，是我國各民族交往交流交融的結(jié)晶，積淀著中華民族深層的精神力量。
從造像風(fēng)格來看，早期的“曇曜五窟”是北魏最早開鑿的5座皇家洞窟，佛陀形象為“肉髻相、丈光相、眉間白毫相、金色相”的王者形象，呈現(xiàn)出拓跋鮮卑剛毅勁健的自信之美和帝王風(fēng)范。有學(xué)者考證，涼州石窟融合了西域龜茲、于闐文化特色，而龜茲和于闐是連通中華文化與印度文化、南亞文化和中亞文化的交匯點(diǎn)。開鑿云岡石窟的主力軍是涼州各族工匠，因此，涼州佛像風(fēng)格在云岡石窟造像中亦有所體現(xiàn)。中期造像“胡風(fēng)胡韻”依然濃郁，但漢式建筑、服飾、雕刻技藝和審美情趣逐漸顯露，佛陀造像開始呈現(xiàn)華衣霓裳、笑靨雍容的特征。晚期石窟造像呈現(xiàn)出“秀骨清像”的特征，尤其以立姿形象最為明顯。這樣的形象符合北魏后期社會流行的文人士大夫的審美情趣。
從造像服飾來看，早期石窟受中亞佛教藝術(shù)的影響，造像著袒右肩式或通肩式袈裟，袈裟上千佛環(huán)列、華麗繁復(fù)。中期石窟造像開始穿褒衣博帶式服裝，衣襟寬大、領(lǐng)口下沉、內(nèi)外多層、胸前結(jié)帶、下擺外揚(yáng)、多褶多紋，這類漢代儒生的盛裝是佛像服飾中國化的表現(xiàn)。晚期造像愈來愈瘦，衣服下部的衣紋越來越重疊，呈現(xiàn)“下垂衣裝”的雕刻特點(diǎn)，衣服有強(qiáng)烈垂感，下部向兩側(cè)擴(kuò)展，顯現(xiàn)南朝士人形象特征。
石窟供養(yǎng)人服飾也可窺見北魏文化發(fā)展趨勢。早期供養(yǎng)人形象多著鮮卑服飾，中期形象呈現(xiàn)鮮卑服飾與漢族服飾并存的局面，晚期供養(yǎng)人形象都著漢族服飾。
云岡石窟記載了北魏時期多民族共生共融的歷史，反映了中國古代社會在文化、藝術(shù)和宗教上的開放與包容。這種石窟文化的交融與傳承，不僅豐富了中華文化，也為后世留下了寶貴的精神財富。
根祖文化：
凝結(jié)共同的祖先記憶
“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”數(shù)百年來，這首民謠在大江南北、長城內(nèi)外代代相傳。
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▲2024年8月18日，洪洞大槐樹尋根祭祖園舉辦甲辰年中元節(jié)祭祖大典。來源：洪洞大槐樹景區(qū)網(wǎng)站
明初，中原地區(qū)因戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，“人力不至，久致荒蕪”。為恢復(fù)中原地區(qū)生產(chǎn)力，明朝統(tǒng)治者決定征召移民屯田，獎勵開墾。受戰(zhàn)亂影響較小、人口稠密的山西，大量人口被遷往河北、山東、河南、安徽等地，“洪洞大槐樹”由此成為一個鄉(xiāng)愁符號。
史料記載，洪武十四年（1381年），山西人口超過相鄰的河北、河南兩省人口總和。山西人口大縣洪洞縣地處晉南交通要道，明朝便在洪洞廣濟(jì)寺大槐樹下組織隊伍，集中移民，發(fā)放物資，大槐樹成為移民外遷的集散之地。據(jù)不完全統(tǒng)計，從洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），發(fā)生在洪洞大槐樹下的官方移民活動有18次，涉及百萬人。
洪洞是明朝實(shí)施移民政策的戰(zhàn)略要地，移民政策促進(jìn)各地勞動力重新分配，合理布局了人口分布空間，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，加速了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時也加深了各地區(qū)各民族交往交流交融。各民族人口遷徙流動，是中華民族形成和發(fā)展歷史的重要組成部分，以洪洞大槐樹為象征的根祖文化體現(xiàn)了中華民族認(rèn)祖歸宗、不忘根本的傳統(tǒng)美德。
2008年，“大槐樹祭祖習(xí)俗”被列入國家級非遺名錄。2018年，山西臨汾市洪洞大槐樹尋根祭祖園景區(qū)入選國家5A級景區(qū)。近年來，臨汾市圍繞根祖文化，打造“中國根·黃河魂”主題形象，推進(jìn)“根祖圣地，華人老家”文旅品牌建設(shè)，越來越多的人到這里追憶往事，品味鄉(xiāng)愁。根祖文化是中華文化的一部分，尋根祭祖彰顯了中華兒女對中華民族的歸屬感、認(rèn)同感與自豪感。
關(guān)公文化：
體現(xiàn)忠信義勇的民族精神
關(guān)公，即關(guān)羽，今山西省運(yùn)城市解州鎮(zhèn)常平村人，三國時期的名將，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，一生忠信義勇，被后人尊為“忠義之神”。關(guān)公文化以歷史人物關(guān)羽為原型，以忠、義、仁、勇、禮、智、信的倫理觀念為核心，以民間傳說、信仰、藝術(shù)為表現(xiàn)形式，是一種影響深遠(yuǎn)的英雄主義文化。
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▲解州關(guān)帝廟春秋樓里的關(guān)公塑像。來源：關(guān)公文化研究院
山西作為關(guān)公的主要活動地之一，自古以來就有著深厚的關(guān)公文化底蘊(yùn)。在山西運(yùn)城市解州關(guān)帝廟春秋樓，有一尊關(guān)公塑像，只見他側(cè)身而坐，左手扶膝，右手捋髯，濃眉鳳眼，目視《春秋》，若有所思?！洞呵铩肥侨寮医?jīng)典，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”“君臣之義”等理念，對后世影響深遠(yuǎn)。東漢末年，社會動蕩，戰(zhàn)爭頻繁，“大一統(tǒng)”是民心所向。關(guān)羽深明大義，立志匡扶漢室，是儒家倡導(dǎo)的人格典范。
關(guān)公信仰的發(fā)展經(jīng)歷了從民間流行到官方認(rèn)可的過程。民間是關(guān)公信仰形成和發(fā)展的土壤。一方面，民眾崇敬關(guān)公的優(yōu)秀品德，將其作為立身處世的標(biāo)桿。另一方面，民眾寄希望于關(guān)公的神格力量，將其作為護(hù)國佑民的神靈。宋元時期，市井文學(xué)興盛，民眾結(jié)合正史和民間傳說創(chuàng)作了諸多關(guān)于關(guān)羽的藝術(shù)作品，關(guān)公的英雄故事廣為傳頌，加速了關(guān)公信仰的流傳，人們對于關(guān)公的祭祀更加廣泛且習(xí)俗化。明清時期，關(guān)公在官方和民間均享有極高威望，全國廣修關(guān)帝廟，祭祀更為隆重。
關(guān)公是各民族共有共享的中華文化符號和形象，關(guān)公信仰是中華民族忠信義勇精神的體現(xiàn)。近年來，山西深度挖掘關(guān)公文化，使忠信義勇精神與時代發(fā)展脈搏同頻共振。
紅色文化：
彰顯黨帶領(lǐng)各民族團(tuán)結(jié)奮斗的光輝歷程
山西具有光榮的革命傳統(tǒng)，是紅色文化資源重要聚集地。從“五四”運(yùn)動、大革命時期、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期到社會主義建設(shè)和改革開放時期，全省革命遺址、紀(jì)念建筑物有3399處，相關(guān)聯(lián)其他遺址383處，共3782處。革命先烈和三晉人民用鮮血和生命鑄就了光耀千秋的太行精神、呂梁精神、右玉精神。
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▲晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館前的雕塑。來源：興縣人民政府網(wǎng)站
呂梁市位于山西西部，是著名的革命老區(qū)。戰(zhàn)爭年代，呂梁涌現(xiàn)出賀昌、劉胡蘭等杰出代表，有力地支援了中國革命。呂梁山曾是紅軍東征主戰(zhàn)場、晉綏邊區(qū)首府所在地，賀龍同志在此生活、戰(zhàn)斗了11年。毛澤東、周恩來、劉少奇、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，都曾在此從事革命活動。1948年，中共中央向西柏坡轉(zhuǎn)移，途經(jīng)呂梁，毛澤東在興縣蔡家崖發(fā)表了《在晉綏干部會議上的講話》和《對晉綏日報編輯人員的談話》。這兩篇著作，是黨的建設(shè)歷史上的光輝篇章。
在黃土高原丘陵溝壑間，呂梁兒女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用鮮血和生命鑄就了艱苦奮斗、顧全大局、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新的呂梁精神。這是在呂梁山脈這一特殊的地理環(huán)境中孕育而成的精神財富，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。無論是在革命戰(zhàn)爭年代、社會主義改革和建設(shè)時期，還是在新時代，呂梁精神都發(fā)揮著巨大的作用。
三晉大地上的紅色文化見證了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗的偉大歷史，鐫刻著中華兒女對中華民族歷史文化的集體記憶，有力地增強(qiáng)了各族人民“五個認(rèn)同”，在新時代綻放出更加璀璨的光芒。
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▲2024年6月12日，在山西省永濟(jì)市拍攝的鸛雀樓。新華社記者 詹彥攝
總之，山西以其厚重的歷史、豐富的文化，形成了富有特色的三晉文化。三晉文化不僅是地方文化的精彩呈現(xiàn)，也是中華民族悠久歷史的輝煌篇章，是中華文化重要組成部分，展現(xiàn)出中華文明的突出特性，為鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供了寶貴的文化滋養(yǎng)和精神動力。
（作者：劉燁 李丹；單位：山西大學(xué)）
監(jiān)制 |肖靜芳
統(tǒng)籌 |安寧寧
編輯|牛銳 海寧 王琪
制作 |封煜靖
來源 |中國民族報
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